2018. november 15-énJPEG

A Nílus folyó mentén fekszik, a modern Luxor város az ókori Egyiptom egyik legbecsületesebb metropoliszának emléke. Akkor Thebes néven ismert város volt az ókori Egyiptom fővárosa két különálló időben, és kiemelkedő templomok, kápolnák és tornyok otthona volt. Annak ellenére, hogy ezek a szerkezetek viharosak voltak az évszázadok során, a romok továbbra is Luxort teszik a világ legnagyobb szabadtéri múzeumává.

Ezt a fényképet Luxorról és környékéről 2018. november 15-én szerezte meg a fejlett űrben közlekedő hőkibocsátási és reflexiós sugármérő (ASTER) a NASA Terra műholdján. Ez a hamis színű jelenet zöld, piros és közeli infravörös fényben jelenik meg. Ez a kombináció segíti a táj összetevőinek megkülönböztetését. A víz fekete, a növényzet vörös, a városi területek pedig barnától szürkéig terjednek.

A legendás Luxori templomok vonzzák a turistákat a világ minden tájáról. A modern város központjában fekszik a Luxori Templom (jelenleg a szomszédos gyorsétteremmel - nem az ókori Egyiptom emléke). A templom az „első alkalom helye” volt, ahol Amun-Ra isten (akinek Thebes városát szentelték) újjászületést tapasztalt a fáraó éves koronázási ünnepségen. Az idő múlásával a homokkő templom a sós felszín alatti vizekkel való érintkezésből romlott, így jelenleg kezelés alatt áll.

Egy másik figyelemre méltó mérföldkő a Karnak Temple Complex, a templomok gyűjteménye, amelyeket több mint 1000 év alatt fejlesztettek ki. A csúcspontja Karnak volt a világ egyik legnagyobb vallási komplexuma, 80 hektáron (200 hektár). Itt található az egyik legjelentősebb és legnagyobb vallási épület, amelyet valaha építettek - Amun-Ra temploma, ahol az istennek feltételezték, hogy a Földön feleségével és fiával (akiknek szintén vannak templomai a komplexumban) élt a Földön. Az emberi fejű szfinxek sorja - a Szfinxek sugárútja néven - egykor a Karnak-tól a Luxor-templomig tartó három kilométer hosszú utat vonta le.

Az egyiptomiak hatalmas földalatti mauzóleumokat hoztak létre, hogy eltemetjék és tiszteljék fáraóikat a környéken. A Nílus folyó nyugati partján, a dombok közelében, az egyiptomiak észrevétlen boltozatot építettek, a „Királyok völgye” néven, ahol több mint 60 síremléket találtak. Az egyik legismertebb ház volt a fiú Tutanhamon király (közismert nevén King Tut). Ezt a sírt szinte teljes egészében megőrzöttnek találták - ez a sértetlenebb sír, amelyet valaha találtak.

A NASA Earth Observatory képe Lauren Dauphin, a NASA / METI / AIST / Japan Space Systems és az USA / Japán ASTER Science Team adatainak felhasználásával. Kasha Patel története.

A modern Luxor tele van emlékekkel és emlékeztetőkkel az ókori Egyiptomról.

Egyiptomi piramisok

Ebben a részben információkat talál az egyiptomi piramisokról és templomakról, amelyek számítógépes úton készített rekonstrukciókat tartalmaznak arról, hogy a piramisok és a templomok hogyan néztek ki az első építéskor. Ezen interaktív műemlékek látogatása során számos interaktív alaprajz térkép, fénykép, festmény és rajz található.

Számos messzemenő spekuláció történt a piramisokról és a Nagy Szfinxről. Néhányan még azt is hiszik, hogy más világ idegenei építették őket! Mindazonáltal az összes bizonyíték meggyőzően bizonyítja, hogy az ókori egyiptomiak óriási temetkezési szerkezetekként készítették őket.

A templomok a földtulajdonosok, az adminisztráció központjai és minden vagyon birtokosai voltak. 3000 évig fenntartották a kulturális folytonosságot, fenntartották az uralkodók hatalmát és megőrizték a társadalmi struktúrát. Végül politikai hatalmi házakká is váltak, főpapjaik ugyanolyan, ha nem is nagyobb hatalommal bírtak, mint maga a fáraó.

A templomok két fő típusba sorolhatók: kultusz- és temetkezési templomok. A kultikus templomokban istenek képei voltak, míg a halotti templomokat szentélyként hozták létre a halott királyok számára.

Ókori egyiptomi templomok a MAC és a Windows számára

Ez a MAC és a Windows App rekonstruálja a legkorábbi egyiptomi nád és faoszlopok templomait, az Old Kingdom kő Nap templomait és az Új Királyság hatalmas templomkomplexumait.

Egyiptomi templomok az iPadhez

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Az egyiptomi kultikus templomok rejtélyét elmagyarázták, videókkal, fényképekkel, rajzokkal és 30 rendkívül részletes számítógéppel generált rekonstrukcióval illusztrálták.

10 leglátványosabb ókori egyiptomi templom

Utoljára 2017. október 24-én frissítették Egyiptomban

$config[ads_text5] not found

A legkorábbi egyiptomi templomokat a Kr. E. 4. évezred közepén építették nádházak formájában. Az egyiptomi templom utolsó építése Philae-ben volt, amely használatát a Kr. U. 6. században megszüntették. Tehát nem meglepő, hogy az ősi egyiptomi templomok felsorolása rengeteg különféle szerkezetet fed le, amelyek óriási idő alatt alakultak ki, és egyiptomi túra nem lenne teljes, ha ezen templomok közül legalább egyet nem látogatnánk be.

10. Medinet Habu

A Luxor nyugati partján található Medinet Habu egy a hatalmas templomkomplexum arab neve, amely csak Karnak méretétől távolodik és jobban megőrizhető. Hatshepsut és III. Tutmosis fáraók egy kis templomot építettek Amunnak. Templomuk mellett III. Ramesses építette meg a halotti templomát, a Medinet Habu legnagyobb álló emlékét. A III. Ramesses ezután egy masszív sár-tégla falon belül mindkét szerkezetet körülzárta, amely raktárakat, műhelyeket és rezidenciákat tartalmazott.

9. A Kom Ombo temploma

A Kom Ombo temploma a Nílusra néző magas dűnén helyezkedik el. A Ptolemaic-dinasztia idején épült szokatlan kettős templom. A tényleges templomot VI. Ptolemaiosz Philometor indította el a II. Század elején. A Kom Ombo temploma valójában két templom, és mindent a fő tengely mentén másolnak. Két bejárata van, két bíróság, két oszlopsor, két hypostyle terem és két szentély található.

$config[ads_text6] not found

8. Memnoni colossi

Kr. E. 1350 körül épült a Memnoni Colossi két hatalmas kőszobor, amely III. Amenhotep fáraót ülő helyzetben ábrázolja. A Colossi eredeti feladata az volt, hogy őrködjön az Amenhotep halotti templomának bejáratánál, ahol imádták mind a világból való távozása előtt, mind után. Az ókori Egyiptom legnagyobb templomai, a két szobor kivételével ma szinte teljesen eltűntek. Mindkét szobor meglehetősen sérült, de a derék feletti jellemzők gyakorlatilag felismerhetetlenek.

7. Philae templomok

Philae-sziget volt az Izisz istennő kultuszának központja. A sziget első templomát a 30. dinasztia natív fáraói építették. A templom építését a Ptolemaiosz görög dinasztia és a római uralkodók három évszázad alatt folytatták. A római császár Traianus században felépítette a Traianus kioszkját, amely valószínűleg folyóbejáratként szolgált az Izisz nagyobb templomához. Az 1960-as években az UNESCO a szigeten lévő templomot és egyéb műemlékeket Agilika szigetére szállította, hogy megóvja azt attól, hogy az Aswan magas gát felépítése miatt a Nílus emelkedő vizei alámerüljenek. A Philae-szigetet most eltemetik a Nasser-tó alá.

6. Edfu temploma

$config[ads_text7] not found

Az Edfu temploma, a Horus sólya istennek szentelt, Karnak után a második legnagyobb egyiptomi templom és az egyik legjobban megőrzött templom. Ennek a templomnak az építése Kr. E. 237-ben kezdődött, III. Ptolemaiosz uralma alatt, majdnem két évszázaddal később, Kr. P. 57-ben, a híres Kleopátra atyjának, XII. Ptolemaiosznak. Ez a templom az Új Királyság egyiptomi templomai hagyományos elemeiből áll, valamint néhány görög elemből, például a születési házból (Mammisi).

5. I. Seti temploma

I. Seti temploma az I. Seti fáraó halotti temploma, a Nílus nyugati partján, Abydosban. Az ősi templomot Seti uralkodása vége felé építették, és valószínűleg fia, Nagy Ramesses készítette el Kr. E. 1279-es halála után. A templom tartalmazza az Abydos királylistát. Ez az egyiptomi dinasztikus fáraók időrendi listája, Menes-től, az egyiptomi királytól, akinek az első dinasztia megalapítását hitelezték I. Ramesses-ig, Seti apjáig.

Hatshepsut temploma

A Nílus nyugati partján fekszik a Hattyepsut halotti temploma, amely Kr. Sz. 1479 körül körül haláláig, Kr. E. 1458-ban uralkodott Egyiptomban. Egy oszlopos szerkezet, melyet Senemut, a Hatshepsut királyi építész tervezett és valósított meg, hogy posztumális istentiszteletére szolgáljon és Amun dicsőségének tiszteletére szolgáljon. A templom egy sziklafelületbe épült, amely meredeken fölé emelkedik, és három rétegű teraszból áll, amelyek magassága 30 méter (97 láb). Ezeket a teraszokat hosszú rámpák kötik össze, amelyeket egykor kertek vettek körül.

$config[ads_text8] not found

3. Luxori templom

A Luxor-templom a Nílus folyó keleti partján, Thebes ősi városában található, és Kr. E. 1400-ban alapították az Új Királyság idején. A templomot három egyiptomi istennek, Amunnak, Mutnak és Chonnak szentelték. A templom volt az Opet fesztivál központja, Thebes legfontosabb fesztiválja. Az éves fesztivál ideje alatt a három isten szobrát kísérték az Amun templomától a karnakból a luxori templomhoz, a szfinx sugárút mentén, amely a két templomot összeköti. Ma Luxor a Felső-Egyiptom vezető úticélja, és számos Nílus körutazás indul vagy befejeződik a városban.

2. Abu Simbel

Abu Simbel kettős templomait kivágták a hegyoldalról, a Kr. E. XIII. Században, a Nagy Rámész fáraó uralkodása alatt, mint egy állandó emlékművet magának és Nefertari királynőjének. A komplexet teljes egészében az 1960-as években áthelyezték, hogy ne merüljenek el a Nasser-tó létrehozásakor, amely a Nílus gátjának építése után kialakult hatalmas mesterséges víztartály. Abu Simbel továbbra is az egyiptomi túra egyik legfontosabb célpontja.

1. Karnak

Annak ellenére, hogy rosszul romlik, az egyiptomi túra néhány látnivalója lenyűgözőbb, mint a Karnak. Ez a legnagyobb ősi vallási hely a világon, és egyiptomi építészek sok generációjának együttes eredményeit képviseli. A Karnaki templom valójában három fő egyiptomi templomból, kisebb zárt templomokból és több külső templomból áll, Luxor körülbelül 2, 5 km-re északra. A hatalmas Karnak-templom felépítése és fejlesztése évezredekig tartott. A Karnak-ral végzett munkák nagy részét azonban az Új Királyság fáraói tették (Kr. E. 1570–1100). A Karnak egyik legismertebb épülete a Hypostyle Hall, 5000 m2 (50 000 m²) előcsarnok területe, 134 hatalmas oszlopmal, 16 sorban elrendezve.

$config[ads_text9] not found

Az ókori egyiptomi templom IV. Ptolemaiosz király uralmából a Nílus folyó mentén kivezetve

Ehelyett a Kanma város egpytiai városában szennyvízcsatornákat ásó építőmunkások valami hihetetlenet találtak: egy kifinomultan faragott, 2200 éves templomot a IV. Ptolemaiosz király korszakából.

Az ország régészeti minisztériuma szerint az építkezést leállították, és régészeket hívtak be a lelet feltárására. Eddig a csapat felfedezte a templom keleti-nyugati falát, egy észak-déli falat és a templom délnyugati sarkát, amelyet az egpytiai isten Hapi, a termékenység és az Nílus folyó éves elárasztásának istentiszteletével díszítettek, amelyek lehetővé tették a mezőgazdaság virágzik a régión az ókori Egyiptomban.

Ezek a faragványok a Hapi hordozó áldozatait mutatják, miközben madarak és más állatok veszik körül őket. A szöveg töredékei említik IV. Ptolemaiost, Egyiptom Ptolemaiosz dinasztia negyedik fáraóját. A ptolemaioszok macedón görögök voltak, akik Kr. E. 305-től Kr. E. 30-ig uralkodtak Egyiptomban, gyakran átvetve a korábbi, otthon született egyiptomi uralkodók királyi és vallási szimbólumait. (A híres Kleopátra, aki Kr. P. 51-től 30-ig az Egyiptomot uralta) volt az utolsó Ptolemaiosz.)

A csapat felfedezte egy keleti-nyugati falat, egy észak-déli falat és a templom délnyugati sarkát.

A lelet Tama városában, az egyiptomi Sohagtól északra, a Nílus nyugati partján található. A modern város Kom Shaqao nevű régiója fekszik, amely egykor a Felső-Egyiptom 10. kerületének fővárosa volt. A múltban ezt a települést Wajit néven ismerték, az Ókori Minisztérium szerint.

$config[ads_text10] not found

IV. Ptolemaiosz Kr. E. 221-től 204-ig az Egyiptomot uralta. III. Ptolemaiosz és II. Berenice fia volt. Ez utóbbi híres lovasszakértő volt, aki férjét csak azért hozta meg, hogy megmérgezzék fiának, aki társelnöke volt. Berenice heves múltja volt; az ősi történetek szerint Berenice első férjét, Demetriuszt megölte Demetrius és Berenice anyja viszonyának eredményeként. A gyilkosság nyilvánvalóan Berenice anyja hálószobájában történt.

IV. Ptolemaiosz uralkodása nem volt sikeres. A történészek szerint a fáraó inkább a művész háziasítása és színlelése, mint a királyság üzemeltetése volt, és állítólag a királyi munka nagy részét kiszervezte egy nagyszabású, Sosibius nevû papnak. Ptolemaiosz uralma alatt Egyiptom szigorúan elkerülte Coele-Szíria területének (jelenleg a Libanon és Szíria részét átfogó régió) elvesztését riválisának, a szelecid birodalomnak. Nem sokkal azután, hogy ez a válság elmúlt, az egpytiai nép lázadni kezdett IV. Ptolemaiosz uralkodása ellen, instabilitást és halálos harcot váltva ki, amelyek uralmának utolsó öt évét veszélyeztette.

Ókori egyiptomi templomok

A templomok nagyon fontosak voltak az ókori Egyiptomban, és az emberek úgy gondolták, hogy ezeken a helyeken istenek és istennők élnek. Minden istennek vagy istennőnek különféle templomai voltak, ahol imádták őt a templom papjai és a fáraó. Az itt levő templomok nem voltak a közösség imádatának helyszínei, és csak a király és a papok végeztek rituálékot, és a szigorú megtisztítás után is. A közönséget csak a fesztiválok alatt engedték meg, amikor az isten kijött a templomból.

A templomok típusai

Kétféle templom épült az ókori egyiptomi korszak alatt. Az első egy kultikus templom volt, amelyet egy adott istennek vagy istennőnek szenteltek. Példa erre a Horus-templom Edfu és az Isis-templom Aswanban. A második típusú templomok azok a halotti templomok voltak, amelyeket haláluk után a fáraónak szenteltek, és ahol ezeket istenként imádták, erre példa a II. Ramesses-templom Thebeson.

Hogyan tárolja a templomok módját?

Az egyiptomi nagyobb templomok kőből készültek, hogy biztosítsák hosszabb ideig. A templomok padlója a szigeteken ültetett papirusz, tenyér és lótusz formájú bíróságokon és oszlopcsarnokokon emelkedett. A templomok mennyezetét csillagokkal díszítették, a szentély pedig az ősi dombot ábrázolta, mivel a legmagasabb ponton volt. A legtöbb templomban látható templomok kelet-nyugati iránya azt jelentette, hogy a nap felkelt a kapun fekvő emlékművek tornyai és a szentély feletti naplemente között. A templomok belsejét a fáraó díszítette az istenség kultikus rituáléival és a csatákban harcoló fáraó jeleneteivel, míg a fáraó külső részén a káosz erőit visszatükröződik.

Az ókori Egyiptom néhány híres temploma

Az ókori Egyiptom legkorábbi templomait Kr. E. 4. évezred körül építették és nádházak alakját ábrázolták. Az utolsó egyiptomi templomot Philae-ben építették, amelynek használatát abbahagyták a Kr. E. 6. század után, tehát az ókori Egyiptom templomai sokféle különféle szerkezetet fedtek le, amelyek hosszú ideig fejlődtek ki. Egyiptom látogatásakor kötelező látogatást tenni az ilyen helyekre a túra befejezéséhez.

Az alábbiakban említjük azokat az egyiptomi templomokat, amelyek úgy tűnik, hogy a leghíresebbek, ezek tízen vannak itt

• Medinet Habu
• Kom Ombo temploma
• Memnoni colossi
• Philae templomok
• Edfu temploma
• I. Seti temploma
• Hatshepsut temploma
• Luxori templom
• Abu Simbel
• Karnak-templom

Az ókori Egyiptomban a templomokat nagyon magasra értékelték, és ezek fontos szerepet játszottak az ország gazdaságában is. A templomokat nagy mezőgazdasági területek adták, ahol sok ember volt foglalkoztatva. A templomot úgy hitték, hogy az a fizikai hely, ahol az egyiptomiak kapcsolatba léphetnek az istenekkel.

Ősi egyiptomi templomok

Az ókori Egyiptomban minden egyes templomban a kijelölt személyek minden nap egy rituálét végeztek, amelynek célja étel, ital, ruházat és kenőcs felajánlása volt egy isteni lénynek (istenség, király vagy áldott halottak), képekkel hozzáférhetővé téve. . Ezen rituálé révén az ókori egyiptomiak igyekeztek fenntartani a világegyetem szövetét és folyamatát. Saját írásaik szerint az ókori egyiptomiak nem imádták a bálványokat - magukat a képeket nem tartották isteni erõnek; inkább a kép látható és kézzelfogható formát adott, amelyben az emberek felajánlásait és szolgálatát az isteni erőkhöz lehet irányítani. Annak érdekében, hogy egy élettelen tárgyat egy lehetséges felajánlási csatornává lehessen tenni, azt a száj nyitásának rítusával kellett szentelni.

A napi felajánlás rituáléjának szavai és cselekedetei a következő két fő túlélő forrás:

1. ábrázolások kísérő hieroglifikus feliratokkal, I. Styé király kultuszának templomában, Abydoson (1290-1279 / 8 BC)
2. A hieratikus forgatókönyvben szereplő szavak teljes felvétele, illusztrációk nélkül, a papirusz kéziratokban, amelyek az Amun isten és a Mut istennő kultuszára utalnak a Karnakban, Kelet-Thebes -ben - ezek a kéziratok a huszonkettedik dinasztia első részéhez származnak (kb. 945) Kr. E. -800. Között), őrzik az egyiptomi múzeumban és a Papyrus Gyűjteményben, Berlin (nr.3014 és 3053 a Mut-kultuszhoz és a jobban megőrzött 3055-ös szám Amun kultuszához).

Ezekből és más forrásokból Moret összeállította a napi felajánlás rituáléjának vázlatát (Moret 1902).

A Papyrus Berlin 3055-en rögzített Amun rituáléban a napi felajánlás rituálé a következő részekből áll:

1. a tömjén elégetésével kezdődik, mielőtt a szentélybe megy

UC 30663 bronz cenzúr, a templomokból a szent állatok és madarak kultuszáért Saqqarában.

2. A lezárt szentélyt ezután kinyitják a tömítés megszakításával és a zsinór megszabadításával az ajtógombok körül

A zsinórok tömítésének módját az UC 28075 szemlélteti egy sárral zárt zsinóron, egy római kori temetkezési hajóban.

3. az a személy, aki az istenség képének elõtt rituális íjakat vezet két fõ mozdulattal: (1) a föld megcsókolása és (2) a karok felemelése himnuszok éneklése közben

Az UC 14231 homokkő stela egy Meh nevű embert ábrázol, emelt karokkal, miközben énekel egy himnuszt Ra nap-istenének, amelyet előtte hieroglifákban adtak.

Az UC 14348 mészkő stela-on egy férfi és felesége az Osiris isten imádásakor felemeli a karját

4. füstölőt és illatos olajat kínálnak

Az UC 14403 mészkősztelakon az ember illatos olajat kínál a Thoth istennek, szent ibis formájában.

5. a 2–4. Szakasz megismétlődik, belső szentély vagy esetleg második alkalommal ugyanazon a napon

6. Az istennő központi felajánlása, ami megtestesíti a Jót (az egyiptomi nyelvben a Maat szóval fejezik ki)

A buheni erődítményből származó agyagtáblán III. Amenhotep király ábrázolása látható, mely a Mi a jobb.

A Maat istennő képe, a fején található strucc hullámával azonosítva.

7. a képet elrabolják, négy hosszúságú ruhával kínálva, mindegyikük más-más névvel

8. a kép illatos olaj- és zöld (réz) és fekete (ólom) szemfestéket kínál

Az UC 13043 bőr múmiás melltartóval a király illatos olajjal kenje fel Amun isten képét.

9. a rituálékot végző személy kilép a szentélyből, lenyomva lábnyomait, és natront, füstölőt és vizet kínálva

Az UC 14390 mészkő stela-on egy ember tömörítést és vizet kínál (tömörített jelenetben, amely két akciót kombinál).

Az UC 14426 fa sztela egy Neskhons nevű nőt ábrázol, amely füstölőt ég Osiris istennek.

Az UC 14427 mészkő sztela egy Kha nevű fodrászatban, amelyben Phah istennek egy pohárban füstölő füstölőt kínálnak.

Az UC 14362 mészkő sztela a család különféle tagjait mutatja be, akik más áldozatokkal szemben vizet kínálnak (ez a példa az áldozatok kultuszától az áldott halottaknak, nem pedig az isteneknek szól).

Bár az Amun rituális kéziratában körülbelül 66 epizód van rögzítve (részletesebben az alábbiakban részletezzük), ez nem lett volna elegendő minden lépéshez és gesztushoz szükséges információk megadásához. További részletek, például a rituálé anyagának előkészítése, egy későbbi verzióban találhatók, amely két töredékes példányból ismert, amelyeket megőriztek a Tebtunis-i Sobek templomában (Rosati 1998).

Minden szentélyben az étel- és italkínálatnak nagy szerepet kellett játszania a napi tevékenységekben, ám ez csak a túlélõ kézirat-verziók szempontjából marginalizálható.

A Karnaki Amun-kultusz napi felajánlási rítusa, a Papyrus Berlin 3055 kéziratában rögzítve

A kézirat címe

Az istennek tett áldozatok képleteinek kezdete, melyeket az isten királyának Amun-Ra templomában készített, a szolgálat napjában álló fő tiszta pap minden nap folyamán

Előkészületek

1. A tűz meggyújtásának képlete

2. A cenzúrázás képlete

3. Képlet az ajánlati-kupa elhelyezésére a cenzúrán

4. A tömjén füstölő lángjára való formula

5. A szent helyre lépés módja

6. Egy másik formula

A szentély megnyitása

7. Képlet a tömítés megszakításához

8. Képlet az agyagtömítés megbontására

9. Képlet a tömítõzsinór leválasztására

A képpel szemben - himnuszok az istenség számára

10. Képlet az arc megnyitásához (= fény bejuttatása a kép arcába)

11. Az istenség látásának képlete

12. Képlet a föld megcsókolására

13. Képlet a gyomra meghelyezésére

14. Képlet arra, hogy a gyomrot elhelyezzük és kinyújtjuk

15. Képlet a föld megcsókolására, lefelé

16. Egy másik formula

17. Egy másik formula

18. Képlet Amun imádására

19. Amun újabb imádása

Kenőcs és füstölő

20. Formula az olajfesztivál-parfüm ”mézzel

21. A tömjén képlete

Belépés

22. A templomba való belépés képlete

23. Képlet az istenség szentélyébe való belépéshez

24. Egy másik formula

25. A lépcsőházra való képlet

A képpel szemben

26. Képlet az arc ünnepi megnyitásához (= fény bejuttatása a kép arcába)

27. Képlet az arc megnyitásához (= fény bejuttatása a kép arcába) (= 10. szám)

28. Az istenség látásának képlete (= no.11)

29. Képlet a föld megcsókolására (= 12. szám)

30. Képlet a gyomorra helyezéshez (= 13. szám)

31. Képlet a gyomrára helyezéshez és a nyújtáshoz (= 14. szám)

32. Képlet a föld megcsókolására, lefelé (= 15. szám)

33. Egy másik képlet (= no.16)

34. Egy másik képlet (= nr.17)

Füstölő

35. A tömjén képlete

36. Egy másik formula

Himnuszok az istenségnek

37. Amun imádása

40. Amun újabb imádása

41. Amun újabb imádása hajnalban

Az Istennő felajánlása, ami megtestesíti a Mi igaz Maat-ot)

42. A Maat kínálatának képlete

Füstölő

43. Füstölőkészlet a kilenc istennek (= a többi istenségnek ugyanazon a templomban)

Az istenség rabolása

44. Képlet az ember kezének az istenségre helyezéséhez

45. Képlet a kezek dobozba helyezésére a tisztítás elvégzéséhez

46. ​​Képlet a négy nemset-edény négy tisztítására

47. Képlet a négy vörös edény négy tisztítására

48. A tisztítást füstölővel végezzük

49. A fehér kendő képlete

50. Képlet a ruha felszívására

51. Képlet a növényi friss kendő felszívására

52. Képlet vörösre áztatott vászonkendő ruha felszívására

53. Képlet az idemi-ruha felvételére

Az istenség díszítése illatos olajjal és szemfestékkel

54. Az olajkínálat képlete

55. Képlet olajkínálathoz a napi ajánlatokhoz

56. Képlet a réz szemfesték felkínálására

57. Képlet a vezető szemfesték felkínálására

A rituálé bezárása

58. A homok szórására szolgáló képlet

59. A smin-natron képlete négyszer keringetve

60. Képlet a natron csészére

61. Kézzel töltött tömjén

62. A tisztítás elvégzése

63. Az smin-natron képlete (= az 59. sz. Rövidített változata)

64. Képlet a csésze vízhez

65. Füstölőképlet (= a 21/48 sz. Verziója)

66. Képlet az antyuval történő cenzúrázáshoz (= mirha?)

További források más forrásokból a napi felajánlási rituáléhoz

Az Amunról a 3055-ös berlini rituáléból kihagyott képletek között (Moret 1902, 229-246), az Abydos I. Sety templomának verziói az alábbiakat foglalják magukban a kép rablásával és felkenttel:

Képlet a nemes-fejfedő testhez kötésére

Képlet az érzõ, a gát, a fül, a karkötõk és a bokak számára

A dupla tollazatkorona rögzítése a fején

Képlet a nyaklánc (?) És az ellenszeg elhelyezésére

Képlet a széles gallér és a téglalap alakú mellkas összekapcsolására

További irodalom

• David 1973 (az ábrázolt változat lefedettsége az Abydos-nál, fordításokkal, angolul)
• Moret 1902 (a rituálé korai teljes kezelése, fordítással és kommentárokkal, francia nyelven)
• Osing / Rosati 1998 (a napi rituálé töredékesebb teljes verziójának közzététele a Tebtunis-i Sobek-templom számára, olaszul)

Szerzői jog © 2002 University College London. Minden jog fenntartva.